Форум

==================================================
<a href=http://www.moykrest.ru/vera/velikoe-poruchenie-petra.html><img>http://www.moykrest.ru/wp-content/uploads/2014/08/%D0%A1%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%82-%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-468x218.jpg</img></a>
=================================================
Этот метод обучения доктрине о воскресении, а именно: посредством обетования, или утверждения чего-то, что неизбежно влечет за собой это, - свойственен не исключительно рассматриваемому нами случаю. Существуют и другие примеры; однако одного будет сейчас достаточно. Я сошлюсь на дебаты между Иисусом и саддукеями. Последние, признававшие в качестве авторитета только писания Моисея, отрицали воскресение мертвых. Для доказательства этого при их убежденности необходимо было, поэтому, показать это в его откровении. Именно это Иисус и предпринял. Он, во-первых, сформулировал проблему, сказав: "Что мертвые воскреснут, и Моисей показал". Затем он обратил их внимание на место, где Моисей учит воскресению (Исход 3:6). Там написано: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова"; заявляя об этом, Моисей учил воскресению Авраама, Исаака и Иакова. "Однако, - скажет кто-нибудь, - я не вижу, что здесь сказано о воскресении". Так же повели себя и саддукеи. "Нет, - продолжит возражающий, - о мертвых здесь вообще ничего не говорится, ибо Авраам, Исаак и Иаков - не мертвы, а живы на небесах, где находятся и Христос, и Лазарь, и разбойник. Все они живы, а потому Бог - их Бог". Это очень хороший платонизм, но очень плохая логика и вопиющая бессмыслица. Когда Иисус цитировал этот отрывок, он должен был им доказать, что "мертвые воскреснут". Вопрос состоит в том, как откровение Моисея доказывает это. Здесь Авраам, Исаак и Иаков мертвы; однако "Бог не есть Бог мертвых", к тому же Он назван "их Богом", следовательно, чтобы Он был их Богом, они должны сделаться живыми, ибо "Бог есть Бог живых"; отсюда, чтобы именовать Его "Богом Авраама", подтекст учит воскресению, "ибо у Него все живы" в грядущем времени (Лука 20:27-38). Однако почему мы называем Его Богом этих отцов сейчас? В преддверии, ибо, сказал апостол, Он - "Бог. животворящий мертвых и называющий несуществующее, как существующее" (Римлянам 4:17); это означает, что Божье обетование настолько определенно должно свершиться, что Он говорит о том, что должно случиться, как о том, что уже произошло. Он обещал воскресить Авраама, Исаака и Иакова, которые, пока они мертвы, не существуют, а поскольку Он не может обмануть, их возрождение к существованию неминуемо. Бог, следовательно, говорит о них так, как будто они уже воскресли из мертвых, и "не стыдится их, называя Себя их Богом". Бог не является Богом мертвых людей, которые не воскреснут вновь. Он - Бог только тех, которые станут Его сынами, будучи сынами воскресения, и которые не смогут больше умереть, потому что они будут равны ангелам (Лука 20:36). Так учение о воскресении преподано Господом Богом в Моисее и пророках: оно изложено совершенно ясно, но таким методом, который требует проявления способности людей рассуждать. Однако вернемся в Хеврон. Вечная жизнь была обещана Авраму и Христу при их назначении наследниками земли Ханаанской навеки; Господь, потому, предоставил Авраму знамение, посредством которого он смог несомненно узнать, что он и его семя будут владеть ею. Когда солнце полностью зашло, что было символом захода "солнца Праведности" за горизонт жизни, Аврам увидел, что "дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными". Это и было знамением, в котором невозможно ошибиться. Животные, которых он убил, охранял и так долго защищал от хищных птиц, были поглощены огнем с небес. Тем самым он узнал и уверился в том, что он и его семя, Христос, унаследуют эту землю навеки. Однако это было еще не все. В тот же день Господь превратил Свое обетование, данное в Сихеме и повторенное около Вефиля, в завет, заключенный с Аврамом, как свидетельствует Моисей: "В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: (населенной племенами) Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев" (Бытие 15:18-21). Комментируя это, апостол говорит: "Завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо, если по закону наследство (земли Ханаанской и того, что к ней относится), то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию" (Галатам 3:17,18). Для понимания сказанного мы должны знать тот вопрос, который волновал галатское братство, а именно: необходимо ли ученикам из язычников обрезаться и соблюдать закон Моисея так же, как верить в Евангелие и креститься, или, в противном случае, они не смогут получить свою долю в наследии, завещанном Аврааму и Христу. Апостол называет это иудействованием и проповедованием "иного благовествования". Это было началом того ужасного отступничества, плоды которого мы видим в церковной системе наших дней. Он энергично боролся против такого искажения истины везде. Иудействующие доказывали, что право сделаться небесной страной под властью Христа было получено Ханааном из закона Моисея; апостол отвергал это и утверждал, что закон не мог дать такого права. Оно могло быть получено "праведностью веры", "ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование. Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам", - как евреям, так и язычникам - "как написано: "Я поставил тебя отцом многих народов", - перед Богом, Которому он поверил" (Римлянам 4:13,14,16,17). Иудействующие заявляли о праве на наследование, потому что они носили на себе печать завета, поставленную на их плоти обрезанием; апостол, поскольку он верил в то же, во что верил Авраам, был человеком праведности Божьей через веру в Иисуса Христа, без всякого права наследования по закону Моисея. Ввиду того, что он вообще отверг обсуждение закона, он предвидел неодобрение, а именно: если это так, для чего же, тогда, служит закон? Он отвечает на это: "Он был дан по причине преступлений, до времени пришествия Семени, к которому относится обетование". Он был "детоводителем" ко Христу; однако, когда "то, что относится к имени Иисуса Христа", проявится в вере, или, как он выражается, "по пришествии веры", Израиль уже не будет "под руководством детоводителя. Ибо все вы (иудеи и язычники) сыны Божии по вере в Иисуса Христа" (Галатам 3:19-29).Гнев Божий подобен огромным водам, сдерживаемым до определенного времени; они прибывают все больше и больше, и поднимаются все выше и выше до тех пор, пока им не будет позволен выход. Этот быстрый и мощный в своем движении поток воды, теперь остановлен, и это значит, что приговор против ваших преступлений еще не приведен Богом в исполнение, потоки Божьего наказания все еще сдерживаются, однако ваша вина, непрерывно растет! Каждый день вы накапливаете все больше гнева! Воды поднимаются все выше и выше, наращивая свою мощь, и нет ничего, что могло бы удержать эти напирающие и рвущиеся вперед потоки, кроме простого Божьего желания. И поэтому, как только Он отведет Свою руку от ворот этой плотины, огненные потоки Божьего гнева мгновенно разлетятся и с невообразимой яростью бросятся вперед и обрушатся на вас с неимоверной силой. И если бы вы в 10 000 раз были крепче и сильнее самого злого ангела в аду, то и тогда, вы бы не смогли ни устоять, ни вынести этого напора.В ноябре 1555 года Паоло с помощью брата Бенедетто и еще одного художника (возможно, Антонио Фазоло) выполнил холсты для плафона ризницы. Центральное место в этом ансамбле занимает композиция Коронование Богоматери, по сторонам от нее - фигуры четырех Евангелистов, тогда как в углах свода разместились небольшие монохромные сцены на тему Истории Ветхого Завета и четыре тондо с Херувимами. В этом живописном цикле художник использует опыт, обретенный в процессе работы над сводами Залов Совета Десяти: иллюзионистически "раздвигая" тесное пространство ризницы, он сообщает ясную "читаемость" заключенным в богато украшенные резные рамы, образующим декоративный каркас свода композициям. Ясный, насыщенный светом колорит приобретает драгоценное сияние благодаря использованию переливающихся оттенков. Помимо традиционной для Веронезе ориентации на произведения маньеристов здесь заметен интерес к Тициану, сказавшийся в пластической мощи фигур, резко выступающих на фоне открытого голубого неба.Лк. 16 :2. и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.Поэтому, братья, Бог и заповедовал людям ради их же покоя и счастья: "Не убий!" О Господи, Предобрый, как сладка всякая твоя заповедь, подобна свежему питательному молоку. О Господи Всесильный, сохрани раба Твоего от злого дела и мстящей совести, да Тебя славлю и хвалю во веки и веки. Аминь.- Отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.Все наше общество считает, что мир существует для их удовлетворения, чтобы они были довольными, полноценными, с целью и местом в жизни, самореализованными, и в зоне комфорта.Добродетель всегда растет, стремясь к новым уровням всё большей свободы нравственного самопознания и обретения духовной личности — к открытию внутреннего Настройщика и отождествлению с ним. Опыт является благом, когда он повышает восприятие красоты, укрепляет нравственную волю, углубляет понимание истины, расширяет способность любить и служить своим собратьям, возвышает духовные идеалы и объединяет высшие временные человеческие побуждения с вечными планами внутреннего Настройщика. И всё это ведет непосредственно к повышению желания исполнить волю Отца и тем самым усиливает божественную страсть — найти Бога и стать более похожим на него.Подлинная любовь к ближнему — это такая же любовь, как любовь к Богу. Это не сентиментальная и эмоциональная любовь, а целеустремлённая, намеренная, деятельная любовь. И она измеряется, как сказал Иисус, любовью человека к себе. Когда человек голоден, он ест; когда он жаждет, он пьёт; когда он болеет, он принимает лекарства или идёт к врачу — и всё потому, что он поглощён заботой о себе. Он не просто думает или говорит о еде, воде или лекарстве, но делает всё, чтобы обеспечить себя всем необходимым. Человек никогда не говорит самому себе: «Иди с миром, грейся и питайся», не делая ничего для обеспечения себя необходимой одеждой и едой (см. Иак. 2:16).Свою лепту в создание нового облика Иисуса внёс Ричард Нив (Richard Neave), экс-медик из Манчестерского университета, Великобритания. Группа учёных во главе с Ричардом Нивом исследовала череп израильтянина, умершего приблизительно в 1 века н. э. Ричарду Ниву хватило того факта, что найденный человек был евреем, и жил приблизительно в одно время с Иисусом, хотя нет никакой уверенности, что этот израильтянин хотя бы отдалённо напоминал христианского Спасителя. Для воссоздания формы лица, цвета глаз и кожи Иисуса Христа они использовали компьютерные технологии, глину, симулятор кожи и исторические данные о евреях того времени. На основании таких скудных и сомнительных данных был сделан вывод, что Иисус был человеком с широким крестьянским лицом, тёмной оливковой кожей, короткими курчавыми волосами и большим носом. Рост Иисуса Христа мог достигать 177 см, но весил он немного — около 55 килограммов. Информация о длине волос была почерпнута непосредственно из Библии. При этом исследователи рассуждали так: «Разве написал бы святой апостол Павел, что „если человек носит длинные волосы, это позор для него“, если бы у самого Христа были длинные волосы?» <>]. Однако апостол Павел зависел от нравов его времени, вследствие чего это заключение относительно. Он сам не считает их бесспорными (1 Кор. 11:16).
==================================================
<a href=http://www.moykrest.ru/bibliya/pervaya-kniga-moiseya-bytie.html>7 грехов по библии</a><a href=http://www.moykrest.ru/bibliya/esxatologiya/zavety.html>Заветы</a><a href=http://www.moykrest.ru/timofeyu-2/poteryannyj-raj-2.html>Был ли Иисус Христос</a><a href=http://www.moykrest.ru/blagochestie/lico-iisusa.html>Лицо Иисуса</a><a href=http://www.moykrest.ru/matfeya/bog-2.html>Вероучение церкви</a><a href=http://www.moykrest.ru/blagodat/sleduya-xristu/tri-vida-blagodati-chast-1.html>Реформация католической церкви </a><a href=http://www.moykrest.ru/zapovedi-blazhenstva/bogat-kak-iov-chasti-5-6-iz-13.html>Маленький Иисус</a>
===================================================
<a href=http://www.moykrest.ru/blagochestie/molitva-na-kazhdyj-den.html>джеки чан доспехи бога 3 скачать</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/evangelie/goneniya-v-iii-veke.html>домовые церкви pdf</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/evangelie/zhan-kalvin.html>боги древней греции картинки</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/video/roberts>белая церковь детская больница</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/shabbat>библия.новый.и.ветхий.завет.mp3.64-96 kbps</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/efesyanam/telo-cerkov-obrazovana-ot-nachala-vechnosti.html>христианские символы в поэме двенадцать</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/matfeya/urok-proshheniya.html>церковь рождества пресвятой богородицы в катунках</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/evangelie/racionalizm-2.html>вино богов wot</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/evangelie/7650.html>живая церковь википедия</a>
<a href=http://www.moykrest.ru/nasha-dostatochnost-vo-xriste/osvyashhenie-psixologiej.html>библия на английском аудио скачать</a>

===================================================
<a href=http://moyfly.ru/user/AndreyimmomoSync/>Пророчество алипии</a>
<a href=http://cn-tv.at.ua/index/8-9769>Христианское образование</a>
<a href=http://www.chocohouse.ru/index/8-21537>7 грехов по библии</a>
<a href=http://school28tula.ucoz.ru/index/8-7866>Бог и сатана</a>
<a href=http://alss.ar-ti.com/index/8-5650>Главы ветхого завета</a>
<a href=http://westtokyo.ru/forum/members/andreysetefrarie.7200/>7 грехов по библии</a>
<a href=http://www.gps-nnov.ru/index/8-37085>Пророчество алипии</a>
<a href=http://www.piercing.ru/forum/memberlist.php?mode=viewprofile&u=21125>Христианские встречи</a>
<a href=http://yrb2.ru/forum/index.php?action=profile;u=6199>Лицо Иисуса</a>
<a href=http://www.priuralie96.ru/index/8-90659>Вероучение церкви</a>
<a href=http://reiki-live.biz/forum/memberlist.php?mode=viewprofile&u=84073>Христианская семья</a>
<a href=http://allpp.ru/index/8-19017>Христианское образование</a>
<a href=http://alyansrielt.ru/index/8-76540>Заветы</a>
<a href=http://allbutovo.ru/index/8-0-AndreyOrgarnemag>7 грехов по библии</a>
<a href=http://sokolinaya-gora.info/index/8-28129>Третье пророчество</a>
<a href=http://www.usurer.ru/forum/profile.php?mode=viewprofile&u=24368>Церкви феодосии</a>
<a href=http://nastia-wes.ru/index/8-11609>Терновый венец Иисуса</a>
<a href=http://www.svetan.ru/forum/profile.php?mode=viewprofile&u=49046>Церковь василия блаженного</a>
<a href=http://www.kolesoopt.ru/index/8-5120>Реформация католической церкви </a>
<a href=http://www.kutsenko.ru/forum/index.php?showuser=4814115>Христианское образование</a>
<a href=http://victory-online.com/forum/index.php?/user/858-andreysciemiaswatt/>Русская православная церковь кратко</a>
<a href=http://nottinghamforest.ru/forum/index.php?action=profile;u=3555>Скрытое пророчество будущего</a>
<a href=http://starbridge.3dn.ru/index/8-9095>Лицо Иисуса</a>
<a href=http://vkysno-vcem.ru/forum/memberlist.php?mode=viewprofile&u=3490>Заветы</a>
<a href=http://barabashkola.3dn.ru/index/8-1003>Церковь василия блаженного</a>
<a href=http://vbbook.ru/xforum/Xforum/index.php?action=profile;u=3880>Был ли Иисус Христос</a>
<a href=http://www.abit.susu.ru/communication/forum/user/22814/>Имена по церкви</a>
<a href=http://yahooeu.ru/user/Andreypairehat/>Русская православная церковь кратко</a>
<a href=http://forum.ingamba.ru/member.php?u=501252>Герои библии</a>
<a href=http://atcanet.ru/index/8-2326>Христианская семья</a>